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2018/4/11 10:52:31   來源︰婁底新新網   市(shi)發改委(wei)︰廖(liao)永華(hua)

瑯塘鎮,位于湖南省婁底市(shi)新化縣西北邊陲,濱鄰資水,毗鄰安化縣、漵浦縣,距離縣城40公里(li),總(zong)面積127.7平方(fang)公里(li),總(zong)人口6萬余人。龍(long)灣國家濕地公園(yuan)大(da)部分景區面積在(zai)其(qi)境(jing)內。

瑯︰美玉也(ye),瑯塘︰美玉之池也(ye)。那麼問題來了,既沒有(you)玉石礦產,也(ye)不加工產玉的瑯塘鎮,為何以“玉”命名?“瑯塘”的故事就(jiu)從這里(li)開(kai)始。

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說(shuo)起瑯塘,首zi)紉 右豢ke)樹說(shuo)起。《山海經?海內西經》記(ji)載︰“服常樹,其(qi)上有(you)三頭人,伺(si)瑯樹ao)!意思(si)是(shi)有(you)一種神樹名叫(jiao)服常樹,它上面有(you)個(ge)長著(zhou)三顆頭的人,每天(tian)用三個(ge)頭上的六只眼楮輪流守護著(zhou)旁邊的瑯神樹ao)>ju)考證,這個(ge)守護瑯樹的三頭六目人名喚離朱,為黃帝特使,有(you)“能(neng)視于百步之外,見秋毫之末”的超強能(neng)力,黃帝派此(ci)超能(neng)之人守護一棵(ke)樹,可見此(ci)樹絕非凡品。

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瑯樹,樹身偉岸,高聳入雲,玉樹瓊枝,濃(nong)蔭蔽地。天(tian)天(tian)開(kai)花,天(tian)天(tian)結果,其(qi)果為珠玉,名叫(jiao)瑯。瑯果有(you)的三天(tian)即成熟,有(you)的三個(ge)月(yue)成熟,有(you)的三年成熟,而有(you)的則需三十(shi)年、三百年、三千年甚至三萬年方(fang)可成熟。根(gen)據(ju)其(qi)成熟周期的不同(tong),瑯果的顏色、質(zhi)感、發出的光彩均不相同(tong),整(zheng)棵(ke)樹一年四(si)季(ji)繁花似錦,滿樹珠果實綻放奇光異彩,異香襲人。那麼如(ru)此(ci)神奇的樹,它到底長在(zai)哪(na)呢?

瑯塘!是(shi)的,沒有(you)看錯,就(jiu)是(shi)瑯塘!

瑯樹長在(zai)瑯塘是(shi)有(you)緣由的,瑯塘地處古梅山大(da)地核心腹地,古梅山大(da)地乃是(shi)由上古之神盤古的心房幻化而成,當初(chu)女媧娘娘補(bu)天(tian)時在(zai)此(ci)留下除南天(tian)門之外的另一通(tong)天(tian)之處——新化縣天(tian)門鄉(xiang)雅(ya)天(tian)門。在(zai)天(tian)界(jie)將建在(zai)人si)淶摹岸汲恰鼻qian)往(wang)昆侖(lun)山之前,古梅山大(da)地一直是(shi)天(tian)界(jie)在(zai)人si)淶摹盎畽 行摹保 蹦甓O神為玉帝組(zu)建的特種部隊(dui)yin)懊飛驕jun)團(tuan)”便長期駐扎于此(ci)。

瑯是(shi)天(tian)界(jie)非常重要的資源,其(qi)功用因成熟周期的不同(tong)而不同(tong)。三天(tian)或三個(ge)月(yue)可成熟者,是(shi)味(wei)道極美的仙(xian)果,而三年及三百年成熟者,大(da)多用來做器(qi)具及bai)笆沃 茫  晟踔寥蚰瓿墑 擼 蚱qi)光芒四(si)射、能(neng)量巨大(da)且(qie)數量稀(xi)少而尤其(qi)珍貴,是(shi)珍寶中的珍寶,往(wang)往(wang)被用做特殊(shu)用途,其(qi)中最重要的用途之一便是(shi)用做神燈的燃(ran)料xi)/p>

天(tian)地間有(you)三盞(zhan)神燈,謂jian)疤tian)、地、人”三燈。這三盞(zhan)燈絕對(dui)是(shi)縱(zong)橫宇宙的玄(xuan)妙法寶,具有(you)照亮(liang)世間萬物、洞悉蒼生人心的無上法力。天(tian)燈(玉虛琉璃燈),為玉虛宮元始天(tian)尊所有(you),燈內有(you)一團(tuan)金色火(huo)焰,名喚萬靈古,此(ci)火(huo)有(you)探查萬靈之能(neng)。地燈(八si)骯 疲   xuan)都洞八si)骯  俠暇you),燈內有(you)一團(tuan)紫(zi)色火(huo)焰,名喚焚(fen)天(tian)紫(zi)火(huo),此(ci)火(huo)有(you)焚(fen)天(tian)煮(zhu)海之能(neng)。人shuo)疲 殍訓(xun)疲   軻jiu)山元覺洞燃(ran)燈道人所有(you),燈內有(you)一團(tuan)灰色火(huo)焰,名喚幽冥(ming)鬼火(huo),此(ci)火(huo)直通(tong)幽冥(ming),有(you)顯(xian)現zhi)耪咭簧榫爸 neng)。

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神話(hua)an) shuo)中的靈鷲(jiu)山

具有(you)無上法力,能(neng)量爆棚(peng)的神燈,當然不可能(neng)是(shi)煤油燈、菜油燈,三大(da)神燈正是(shi)qie)勻蚰?fang)可成熟的瑯寶玉為“燈油”,其(qi)應用原理與現在(zai)的核燃(ran)料使用相似,只是(shi)核燃(ran)料使用的巨大(da)的核反應堆(dui),而道家乃是(shi)用其(qi)自身修(xiu)為讓瑯釋放洪荒之力,發揮無法想像的強大(da)功能(neng)。

在(zai)這里(li),要重點講述一下“人shuo)啤鋇鬧zhu)人燃(ran)燈道人shuo)墓適隆Hran)燈道人shuo)玫闌hun)元初(chu),是(shi)元始天(tian)尊的徒弟。《封(feng)神演義》在(zai)第45回(hui)稱其(qi)為“仙(xian)人班首,佛祖流源”,《金剛經》記(ji)載,在(zai)其(qi)歷過去莊(zhuang)嚴劫(jie)出世為佛時“一切(qie)身邊如(ru)燈”,故名燃(ran)燈太子(zi),作佛亦名燃(ran)燈。燃(ran)燈古佛是(shi)縱(zong)三世佛之過去佛、釋迦牟尼佛之前的佛,釋迦牟尼佛主(zhu)修(xiu)今生,是(shi)現在(zai)佛,彌(mi)勒(le)主(zhu)修(xiu)未來,為未來佛。燃(ran)燈古佛在(zai)過去時為釋迦牟尼佛授記(ji)︰“ba)shan)男子(zi),汝于來世,當得作佛,號釋迦牟尼”。通(tong)俗(su)一點講,燃(ran)燈古佛乃是(shi)釋迦牟尼的前世,也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)佛法並非人們平常所說(shuo)的源自印(yin)度,而是(shi)正兒(er)八si) 鬧泄撂夭/span>

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還是(shi)在(zai)《封(feng)神演義》中xiao) you)一員騎白(bai)龍(long)馬(ma),面如(ru)傅(fu)粉(fen),三綹長髯,有(you)三只眼的商朝戰將名叫(jiao)馬(ma)善(shan),被鄧si)毆 釙qin),姜子(zi)牙下令斬首,其(qi)頭即砍即長,應姜尚大(da)驚失色,後又用三昧真火(huo)焚(fen)燒,不但毫發無傷而且(qie)借火(huo)遁而去,其(qi)戰力幾與二朗(lang)神楊戩不相上下。然而馬(ma)善(shan)竟(jing)然只是(shi)燃(ran)燈道人琉璃燈的燈芯私(si)逃下lu)玻 舴僑ran)燈道人本尊出手,天(tian)下估計無人可降服之,可見此(ci)燈之強悍,燃(ran)料瑯之高能(neng)。

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榮華(hua)鄉(xiang)西雲山白(bai)衣lu) 婷/span>

在(zai)新化縣榮華(hua)鄉(xiang)的西雲山有(you)座白(bai)衣lu) 婷恚 收咭恢幣岳淳jiu)沒搞清楚,廟里(li)供奉(feng)的又不是(shi)釋迦牟尼,為何卻稱為佛祖?要知(zhi)道佛可以有(you)很多,但佛祖可就(jiu)只有(you)一位,而且(qie)佛祖通(tong)常都ji)巧磣zhou)黃袍(pao)的。現在(zai)終(zhong)于搞明白(bai)了,原來此(ci)廟供奉(feng)的na)聳shi)燃(ran)燈古佛的萬千化身之一,因為除釋迦牟尼之外,唯有(you)燃(ran)燈古佛可稱為佛祖,且(qie)燃(ran)燈古佛身如(ru)明燈,到哪(na)都ji)槍餉?si)射,稱其(qi)為白(bai)衣lu) 婺聳shi)無論何時何地,所到之處如(ru)同(tong)“白(bai)晝(zhou)”之意。而“榮華(hua)”乃“萬花盛開(kai)”之意,榮華(hua)鄉(xiang)正是(shi)qie)蚱qi)地處瑯樹下而得名。

《山海經》記(ji)載“鳳凰不啄栗,所食為瑯軒”,意思(si)是(shi)說(shuo)為天(tian)下帶來平安瑞祥(xiang)的神鳥鳳凰是(shi)不吃普通(tong)糧gan)車模 shi)qie)岳判 常  慫持 判 tian)即可成熟。所以鳳凰一直與瑯樹相伴而生,其(qi)棲(qi)息地就(jiu)在(zai)瑯樹邊上,也(ye)就(jiu)是(shi)現在(zai)的金鳳鄉(xiang)所在(zai)地,這也(ye)正是(shi)“金鳳”得名的由來。

瑯果由神鳥鳳凰采(cai)摘、整(zheng)理、打包,然後根(gen)據(ju)道法諸天(tian)的使用需求,由鳳凰su)ㄏ咧苯鈾痛鎩N ci),天(tian)界(jie)在(zai)瑯樹旁邊,用五彩石修(xiu)築(zhu)了一個(ge)豪華(hua)型的洗揀池,引天(tian)河之水入池,對(dui)采(cai)摘下來的瑯進(jin)行清洗分類,因此(ci)池專為清洗分類瑯所建,故名“瑯池”,圓者為池、方(fang)者為塘,而此(ci)池方(fang)圓變幻于無形,所以也(ye)稱“瑯塘”。

瑯軒樹長于瑯塘,瑯池修(xiu)于瑯塘與榮華(hua)這間,鳳凰棲(qi)息于金鳳(其(qi)實老瑯塘區的行政區域(yu)原本就(jiu)包括金鳳鄉(xiang)、榮華(hua)鄉(xiang)),三地組(zu)成天(tian)界(jie)的重要生活及能(neng)源基地,而且(qie)其(qi)運輸路(lu)線也(ye)不是(shi)經由南天(tian)門,而是(shi)直接從天(tian)門鄉(xiang)上方(fang)的雅(ya)天(tian)門走捷(jie)徑送達。也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo),塘塘這一區域(yu)相當于天(tian)界(jie)在(zai)人si)淶囊豢櫸傻亍 俺3重天(tian)處的第34重天(tian),這種情形一直延you)矯飛醬da)地蚩尤部落的崛起。

隨著(zhou)梅山部落的迅速(su)發展(zhan),做為梅山核心腹地的瑯塘地區,已很難為天(tian)界(jie)保留這片寶地,為了周全(quan)梅山生靈,天(tian)界(jie)忍(ren)痛割愛(ai),將瑯樹遷(qian)往(wang)荒無人煙的昆侖(lun)山,因為瑯樹實在(zai)太過龐大(da),鳳凰們即便組(zu)成飛行聯(lian)隊(dui)集體吊運也(ye)顯(xian)得有(you)點吃力,如(ru)是(shi)召(zhao)來世間所有(you)會飛的禽類全(quan)力運送,這就(jiu)百鳥朝鳳的由來。瑯樹可以遷(qian)走,但“瑯池”卻不好搬(ban),所以天(tian)界(jie)又在(zai)昆侖(lun)山jiao)鹵bi)了一池,喚做“瑤(yao)池”,而當年的“瑯池”化作了清澈(che)迤邐的瑯塘甦溪湖,遺落其(qi)間的56顆瑯美玉,化作56個(ge)風光秀美的小島。

對(dui),沒有(you)看錯,就(jiu)是(shi)56個(ge)小島,意外不意外!驚喜不驚喜!現在(zai)的甦溪湖當然毫liao)?畹爻晌 伊long)灣濕地公園(yuan)的核心景區,據(ju)說(shuo),瑯塘鎮擬將甦溪湖的56個(ge)小島對(dui)照中華(hua)56個(ge)民族,一島一風情、一島一特色打造成文化旅(lv)游精品。景區一旦建成,必將成為全(quan)國、乃至全(quan)球旅(lv)游目的地!

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其(qi)實瑯塘乃華(hua)夏聖地,從來就(jiu)是(shi)qie)桓ge)傳奇!

《清通(tong)鑒》記(ji)載乾隆南巡到jiao)祿  刈仕 校(xiao) 偽bian)了瑯塘鎮的山山水水、村村落落,此(ci)盛事乃有(you)詩以記(ji)之,然讓人稱奇的是(shi),全(quan)詩每一句(ju)的句(ju)首均為瑯塘的村名,全(quan)鎮兩個(ge)社(she)區、50個(ge)村名無一遺漏,實乃天(tian)下之奇事也(ye)。(市(shi)發改委(wei)︰廖(liao)永華(hua))

標簽︰瑯塘傳說(shuo) [ 編輯(ji)︰袁曉婷 ]

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